一种说法(24)黄俊杰:具备这种能力 就不会怕孤独

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2018-05-11

一种说法(24)黄俊杰:具备这种能力 就不会怕孤独

2017年初,美国发生一起14岁女童在社群网站直播自杀的事件,她的母亲仅以放羊的孩子回应留言,2小时后女童自戕辞世。

当人与人的关怀、冲突或交流,都在虚拟世界进行时,人际关系似乎很近,实则很远;有时即便同桌吃饭,交流的工具却离不开手机。

在传统儒家思想中,自我与他者是一种层层包裹的关系,其心学传统中的互助、依存,对于21世纪的独世代,又有什么样的启发呢?儒家认为人的心,要时时提思,保持一种觉醒的状态。 那么,什么叫觉醒呢?就是使你的心,不会被各种外在的力量所牵扯,而使你做自己的主人。 我们知道论语学而第一章里面,学而时习之的那个学那个字,学之为言,觉也。 什么是学呢?就是一种唤醒,使你的生命从沉睡的状态被唤醒的这个过程,叫做学;学就是觉。 那么第二种解释是,朱子他说:学之为言,效也。 所谓学,就是要效法。 经由老师的引导,而效法古圣先贤如何来做。 那么,经过这样的这一个心灵的觉醒,儒家的自我观,就可以从内向外发展,就好像我们拿一个石头,丢到一个湖里,展开了层层的涟漪!从个人、到家庭、到社会、到国家、到天下,展开这个所谓儒家整体规画的这个过程。

那么,在这里最能够展现儒家整体规画的一部经典,那就是大学。 大学指出,我们的自我生命的目标,在于明明德。

所谓:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 明明德第一个明是动词,第二个明是形容词,使你那个很光明的内在的德性,能够加以显发出来。

那到底什么是止于至善呢?是指你的身分,比如说你是君,你是臣,你是子,你是父,那么你就要实践相应于这个身分的相关的职责,或者是礼分,或者是德行。 为人君,要止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈。

它用这样来定义:止于至善!那我们再来进一步的分析,这个以大学为一个代表的,儒家自我观的展开,也就是所谓儒家整体规画,那种由内到外的整体规画,里面的那个起点,叫做:修身,那修身的基础与核心在正心,这是大学提出来的命题。 讲正心,这个孟子讲得最好了。 君子所性,仁义礼智根于心,仁义礼智它是内建在你的心灵计算机的程序里面的,那么,它表现出于你的形体,你睟然见于面,你在你的那个脸孔上面,你的背部,你的四肢、手足,都可以表现出来。

你这个四体不言而喻,你的手足不会讲话,但是它已经会告诉人家,你的心的状态。 在儒家,这个经由心的觉醒,而展开的儒家整体规画里面,有一个关键词,那就是诚意。 所谓诚意的工夫,这个根本的核心观念就是,要使我们的心的意志要纯化。 所以大学特别强调,我们的心要诚于中,要形于外。 那么,做为一个成德的君子要注意慎独。

经过这样子的这个意志的纯化,经由这个诚意,就是从心的觉醒,一路到那个家国、天下,它是一个层层展开,往更美好的境界发展的一个过程。

这对现代人来讲,做自己的主人,而且是仁义礼智根于心这一点,在一个因特网已经成为我们生活方式不可分割之一部分的21世纪,特别具有启示。 美国麻省理工学院,有一个女性心理学家叫做雪莉特克,写了一本书叫做《一起孤独》,她说,我们在个人社群网站,在推特,在各种现代的这个科技设施里面,固然有很多所谓的朋友,但是其实我们是处于一种一起孤独之状态。 那么,在今天这样一个高科技发达,物质飞跃进展的新时代里面,重返儒家精神家园的心学传统,对现代人仍旧有万古而常新的启发,这个心学传统,它敦厚以崇礼,温故而知新。 【专栏荐读】。

糊涂小子行大运